Marianne Bjelland Kartzow, professor i NT ved Teologisk fakultet, diskuterer prekenteksten til Maria budskapsdag med Per Kristian Hovden Sætre. Hva er det egentlig Lukas forteller om møtet mellom Gabriel og Maria? Hvorfor ligner Maria som alle andre som møter Gud i Bibelen? Og hvordan er hun forskjellig fra dem alle? Protesterer hun faktisk mot Guds plan? Og hva mener hun når hun sier at hun er Herrens tjenestekvinne? Eller står det «Guds slave»? Dette og enda mer får dere svar på i denne spesialepisoden av Bibel og babbel.

Er det ikke litt rart at det blir så mye tåkeprat om faste, når det egentlig er ganske så konkret? Vi lurte på hvordan man kan snakke om og praktisere faste sammen med barn og unge. Derfor inviterte vi Stian Kilde Aarebrot, forfatter av boka «Kunsten å forme livet – plastisk teologi» og leder av praksisnettverket Etter Kristus. Hvordan kan man faste? Hva skal man si? Kan barn praktisere tro? Og i tilfelle hvordan? Og kan noe av det de voksne i Etter Kristus driver med overføres til arbied med barn og unge?

I fortellingen om Jesus og den kanaaneiske kvinnen (Matt 15:21–28) virker ikke Jesus spesielt grei. Diskriminerer han faktisk denne kvinnen? Tilfeldigvis er teksten prekentekst på selveste kvinnedagen. Hvordan kan man forkynne inn i denne sammenhengen? Kan man snakke om at Jesus er vanskelig? Kan man være uenig med ham når man snakker til barn? Linn og Per Kristian har besøkt studentene på praktikum på MF, og sammen har de jobbet seg frem til noen svar.

Vi har med offisiell venn av podden, studiedirektør Hilde Brekke Møller, når vi spør: Gikk Jesus egentlig på vannet? Hvordan gjorde han i tilfelle det? Hva prøver fortellingen i Matteus 14 om Jesus og Peter som går på vannet å si? Og hvordan kan vi snakke om denne og andre fortellinger om Jesu naturundre? Episoden er andre del av vår dobbelepisode om Jesu undre og mirakel.

Linn og Per Kristian leser seg i denne episoden gjennom fortellingen om den lamme i Kapernaum (han som ble firt ned gjennom taket i Markus 2,1–12, prekentekst 2. februar). Hvordan blir egentlig den lamme beskrevet? Var han en fattig stakkar, eller var han en rik slaveeier? Er Jesus så mild og forsiktig som vi ofte tenker, eller provoserer han med vilje? Mener Jesus virkelig at synd og sykdom henger sammen? Og hvordan kan vi forstå og snakke om konflikten mellom Jesus og de skriftlærde, når temaet er så utilgjengelig?

I denne juleepisoden lanserer vi vår teori på hvor vismennene fikk kamelene sine fra! Linn og Per Kristian leser seg gjennom Matteus 1–2 og virvler opp mye stoff som kan bli utgangspunkt for forkynnelsen i tiden etter juledag og kilde til variasjon i tiden før. Episoden kommenterer årets prekentekster for andre juledag, romjulssøndag og Kristi åpenbaringsdag.

Vi får hjelp fra Sverige til å se hvilke bilder av barn og barndom som kommer til uttrykk gudstjenester og forkynnelse for barn. Karin Rubenson er stipendiat i praktisk teologi ved Uppsala universitet og har vært gjesteforsker ved MF i høst. Hennes forskningsområde ligger nært opp til Linns, men der Linn forsker på trosopplæringsdeltakere har Karin fokusert bare på kirkevante barn. I denne episoden kombinerer vi perspektivene og gir hjelp til refleksjon over hva vi tenker om barn og hvordan det former det vi gjør og det vi sier.

Vi inviterer med oss Fredrik Saxegaard for å snakke om rekruttering og forkynnelse. Er det noe i forkynnelsen som gjør at ungdom ikke får lyst til å begynne å jobbe i kirka? Er det mulig å snakke på måter og ta opp temaer som kan gjøre kirkelig tjeneste til et mer naturlig valg? Episoden tar utgangspunkt i Fredriks artikkel i Tidsskrift for praktisk teologi 2/2019.

Vi tar med oss linsene fra forrige episode og undersøker hvordan Sakkeus-fortellingen fremstiller kjønnsroller, barneroller og kroppsidealer. Preker man egentlig over denne teksten til barn fordi den voksne Sakkeus blir fremstilt som barn? Er det i tilfelle greit? Og hvordan kan vi bruke forestillinger om stor og liten på en god måte i prekenen?

Sammen med Ingunn Aadland fra IKO - Kirkelig pedagogisk senter tar vi et sveip gjennom nyere barnebibler og spør: Hvordan leser vi egentlig fortellingene? Hva skjer med kvinner, barn og kroppsidealer når bibeltekstene formidles i vår tid? Og hvilke linser kan man selv bruke når man skal formidle bibelfortellingene?